“A cada passo, o historiador do pensamento medieval reencontra Santo Agostinho de quem, igualmente como Aristóteles, toda doutrina invoca a autoridade para se estabelecer ou para se confirmar. Entre os pensadores que solicitam seus textos em diversos sentidos, a ponto de por vezes serem contraditórios, quem permanece fiel à orientação autêntica de seu pensamento, e em que medida? Questão que renasce sem cessar e cuja solução, tanto quanto for possível, supõe como já conhecida em si mesma a doutrina de Santo Agostinho. Logo, como tantos outros, nós sentimos a necessidade de retornar à fonte e de estudar o agostinianismo do próprio Santo Agostinho, para, em seguida, compreender melhor o de seus sucessores. Daí o trabalho que, após muitas incertezas, submetemos ao público.” 

Autor: Étienne Gilson

Um livro sobre a filosofia e a obra de Agostinho deve observar suas razões para não compor um sistema filosófico. A unidade da obra deve-se a uma concepção de filosofia como permanente exercício da razão. Os exercícios, no duplo sentido em que a razão ali se exerce e ali se exercita, mostram que a filosofia é um projeto de busca da sabedoria, progressivamente consciente de seus limites e de sua incontornável dependência. Daí decorre a impossibilidade de um sistema doutrinário que tivesse pretensões ao esgotamento de um projeto sapiencial, nos marcos de uma razão insuficiente. Se há uma doutrina, esta será para Agostinho não a sua própria, mas a doutrina cristã; o filósofo entenderá que sua tarefa é a permanente inquirição, em vista da elucidação daquela doutrina.
Entretanto, a verdade ali contida não se apresenta à razão senão como desafio a ser enfrentado em todos os domínios da filosofia. Pode parecer paradoxal que um autor que valorizava a fé e afirmava a verdade das Escrituras seja lido como avesso a um sistema filosófico; mas trata-se de fazer a distinção entre os conteúdos nos quais uma verdade suprema se deixa e o exercício de uma razão consciente de seus limites.

"As questões tratadas neste volume são as mais diversas. A trama da comtemporaneidade é aqui tecida por muitos fios: antologia, metafísica, política, história, direito, literatura, tecnologia e pintura. É a filosofia lidando com um conjunto complexo de problemas do mundo comtemporâneo. O leitor perceberá algo presente em muitos dos textos que seguem: o engajamento. Marca do pensamento francês do século XX, mas não restrito a ele, o engajamento não é pensado como o abandono da teoria em favor da prática. Pretende-se, ao contrário, sublinhar a indissociabilidade de ambas, retomar o engajar-se no pensamento, fazer a filosofia se debruçar sobre as questões de nossos dias e permitir o diálogo do historiador da filosofia com as produções de outros ramos do trabalho intelectual. Sem isso a filosofia correria o duplo risco de, alçando-se ao epiciclo de Mercúrio, não compreender as pantomimas do homem, como diria a personagem de Diderot, e, por outro lado, lançada no mundo, perder-se na multidão de problemas. Trata-se de uma noção viva de filosofia que, nutrindo-se do diálogo com outras disciplinas, continua a ter o que dizer e o que ouvir."

Autor: Anderson Gonçalves, Débora Morato Pinto, Luiz Damon Santos Moutinho, Paulo Vieira Neto e Rodrigo Brandão (Organizadores)

"Constelações é uma boa palavra, quando se trata da recepção de Nietzsche na América do Sul. Constelações de maneiras de conceber e interpretar a filosofia nietzschiana, que não formam nem poderiam formar sistema, mas que revelam, em que pese a diferença de abordagens, pontos em comum. Até o final da década de 80, nós e nossos vizinhos vivíamos num curioso estado de isolamento. Nós tivemos por interlocutores tradicionalmente a França, a Alemanha e, bem mais tarde, a Inglaterra e os Estados Unidos; nossos vizinhos, a Espanha - como era de esperar. É, pois, perseguindo o intuito de contribuir para a construção da comunidade filosófica na América do Sul, que hoje trago a público este volume."

Autor: Scarlett Marton (Org.)